Dialog Teologic XV/30 (2012)

Dialog Teologic XV/30 (2012)
Porta fidei: re-propunerea credinţei în mileniul al III-lea, 148 p., 17×24, ISSN 1453-8075, 9 lei.

 

Gilfredo Marengo
Annuncio della fede e pastorale: l’eredità del Vaticano II
«Anche nei nostri tempi lo Spirito Santo ha suscitato nella Chiesa un nuovo slancio per annunciare la Buona Notizia, un dinamismo spirituale e pastorale che ha trovato la sua espressione più universale e il suo impulso più autorevole nel Concilio Ecumenico Vaticano II» (Benedetto XVI, 7 ottobre 2012). Queste parole, pronunciate dal Santo Padre, nell’omelia della celebrazione con la quale si è iniziato il Sinodo dei Vescovi dedicata al tema della «nuova evangelizzazione» segnalano, insieme alla  contestuale proclamazione dell’Anno della Fede, la speciale enfasi che si deve dare alla ricorrenza del cinquantesimo anniversario dell’apertura del Concilio Vaticano II (11 ottobre 1962). Queste circostanze invitano ad una rinnovata attenzione al magistero conciliare e ad  una verifica della sua adeguata recezione, Ben sapendo che esso resta un’ineludibile pietra di paragone del cammino ecclesiale e custodisce in sé una fecondità, non del tutto compiutamente espressa.

Nicola Reali
Raccogliere l’eredità del Concilio a 50 anni dalla sua celebrazione: un caso particolare il sacramento del matrimonio. Lettura teologico-pastorale
Introducendosi subito nell’oggetto della nostra presentazione, possiamo affermare che il Concilio Vaticano II segna il punto di non ritorno di tutta la teologia e la pastorale da allora in poi. Questo essenzialmente per due motivi: 1. Le indicazioni del Concilio permisero di uscire fuori da una visione esclusivamente naturalistica e giuridica 2. Sia il punto di vista con il quale il concilio legge il matrimonio, sia  il  contenuto  dottrinale  che  esso  presenta  trovano  la  propria  fondazione e legittimazione nella teologia immediatamente precedente al Concilio (i tentavi di pensare diversamente della teologia degli anni ’50). In particolare prendiamo in considerazione Lumen gentium e Gaudium et spes. Unitamente a quanto il Concilio afferma in SC 77-78 specialmente per quel che concerne la riforma del rito del matrimonio.

Ştefan Lupu
„Il valore della tradizione apostolica secondo Adversus Haereses di sant’Ireneo
Sant’Ireneo ha tracciato per primo e con grande chiarezza le grandi articolazioni della tradizione della Chiesa, in contrasto con il gnosticismo. Secondo Ireneo, la tradizione è apostolica sia quanto all’origine, attestata dalla “successione dei vescovi”, che ricevono, con la successione apostolica, il carisma della verità, sia per il suo contenuto che è il kerygma insegnato dagli apostoli, trasmesso, custodito e insegnato nell’ambito delle chiese apostoliche. L’oggetto essenziale del messaggio apostolico della tradizione è Cristo, già annunciato del Vecchio Testamento che trova in lui la propria conclusione. Di conseguenza, la tradizione appare distinta dalla Scrittura e, tuttavia, strettamente legata ad essa. Per Ireneo, Scrittura e tradizione si trovino in un rapporto costante di azione e di dipendenza reciproca.

Iulian Faraoanu
Abraham, itinerariu şi model de credinţă
Faith is an essential dimension of human being. This paper proposes itself to emphasize the faith of the great patriarch Abraham, emblematic Bible hero regarding the trust in God. Abraham’s faith will be analyzed under two aspects: firstly, from the perspective of the itinerary of his relationship with God, then the example of constancy and perseverance of his faith. After each treatment, there will exist something that is applied for nowadays Christians.Finally, it appears the exhortation to imitate Abraham’s trust, the man that trusted and hoped against any hope.

Iulian-Valerian Ianuş
Înţelegerea credinţei – Fides et Ratio
L’enciclica Porta fidei di Benedetto XVI ci invita ad aprofondire i contenuti della fede e di rifflettere sull’atto stesso con cui si crede. Per riscoprire e fare nostri questi contenuti, c’è bisogno di uno sforzo personale per capire quello che la fede ci insegna. Nell’anno dedicato alla fede da parte della Chiesa, l’enciclica Fides et Ratio di Giovanni Paolo II può essere uno strumento molto utile in questo cammino personale. Infatti, essa ci ofre un cammino storico riguardante i testi biblici, i contributi dei Padri della Chiesa e dei diversi teologi cristiani;  sono  ricordati  anche  gli  altri  interventi  del  Magistero,  soprattutto della Constituzione dogmatica Dei Filius del Concilio Vaticano I.

Iosif Enăşoae
Credinţa creştină, fundamentul şi viaţa familiei creştine
In this article the author wants to prove that the base and the life of the Christian family is the Christian faith. In his presentation, the author starts from the premise that faith is an anthropological experience, an existential state which determinates its way of acting and thinking, just when it’s based in the natural truth. Then he carries further with the case of the Christian in today so-ciety, profoundly changed, in which he is invited to observe the belief, especially in the Year of Faith (2012-2013). In the same speech about faith, father I. Enăşoaie characterises faith as an encounter with Christ and a life transformation, but also an epiphany of God. After this decomposition, the author presents the case of the family, showing how faith is the base of the Christian family, the answer being a true faith indeed.

Damian Ghe. Pătraşcu
Credinţă şi religie. În ce/cine se crede! Răspunsul lui Dostoievsky
This article wants to offer an answer to one of mans biggest ques-tions: in what/who do we believe in? To reach his purpose the author firsts pre-sents the conditions in which fait in today’s society is found, highlighting the positive and the negative aspects. To question to which the answer is still to be found – why is not there anymore belief – is situated in the thinking surrounds of the great Russian writer Dostoevsky, who, to the end of his life, became the “spiritual guide of the Russian people”. Having as an aid the letter belonging to the Russian writer, the article’s writer presents the causes of the unbelief: ignorance regarding the “substance” of Christ and the dead load of the heart. However, although he is aware of the fact that today the atheism and leaving the Christianity is a massive and arrogant phenomenon, father Gh. Patraşcu PhD., emphasises that the religious felling and the Gospel nostalgia are here to touch our hearts, and often with promising results.

Constantin Cucoş
Corelativitatea şi complementaritatea finalităţilor în formarea religioasă
This article tries to answer the question: what it’s more impor-tant to target in the religious education of the pupils; passing on knowledge or building-up competences, assimilating some cognitive material or interiori-zing some terms of reference habitual-goodness? To give a straight answer, the author comes to confirm the falsity of the dispute between knowledge and com-petences, so he can the further on show the correlativity between knowledge and competences in the religious education.

Constantin Cucoş
Vocaţia şi statutul de formator, un inventar de competenţe posibile
In the educational process, an important part comes to the educator characterised as a possible competence inventor. In this article, the author, after he presents what a competence means, especially the pedagogic competence, reviews a set of competences which the person who wants to be an educator for others must have: goodness competence, disciplinary or academic, didactic competence or psycho-pedagogic, psycho-relational competence, the capacity to work in a team and to form a partnership, the knowledge and integration of new informative technologies in the didactic exercise, auto-reflexive competence.

Corneliu Berea
Internetul: un instrument de comunicare
The article analyses the topic of internet in the environment of Church pastoral from two points of view: do we face a communication instrument or more than that, in an evangelized world? The Church presence in the communication world is now a necessity, even if there are some dangers. The author mentions recent magisterial documents that treat this subject, indicating critically the strong and weak aspects of different points of view expressed officially by Church.

Florin Spătariu
Muzica şi ierarhia artelor în gândirea lui Hegel
Starting with the premise that generally, art (listening to a concert of classical music, visiting a museum, participating at a painting exhibition, etc.) constitutes an exigency of the human spirit and honesty, depending on the in-tellectual preparation and cultural luggage, judgment and hierarchy of artistic options, Father Dr. Florin Spatariu analyses music and arts hierarchy in the thinking of the great German philosopher Hegel. According to his thinking, arts are those ones that succeed to send, most of all, to life spiritual side, but may be, at the same time, ranking pyramidal, each of them occupying a place according to the artistic expression. Then, presenting each art (architecture, sculpture, painting, etc.), the author comes to the conclusion that, for Hegel, all of them are important, but from all of them, poetry occupies the first place because it repre-sents the most authentic form that the human spirit can express freely.