Patraşcu Damian
- Decreto per il rinnovamento della vita religiosa Perfectae Caritatis
- Credinţă simplă sau/şi credinţă gândită? Cazul Clement Alexandrinul şi Origene
- Credinţă şi religie. În ce/cine se crede!Răspunsul lui Dostoievsky
Pal Maximilian
- Il mistero dell’incarnazione e redenzione nel pensiero e negli scritti di sant’Anselmo di Canterbury
- Orientalium Ecclesiarum. Alcuni principi giuridici sulle Chiese orientali cattoliche
Berea Cornel
- Nostra Aetate. Alla ricerca dei fratelli
- Ad Gentes: storia di un decreto
- Ce anume este „nou” în „noua evanghelizare”?
- Internetul: un instrument de comunicare sau o lume de evanghelizat?
- Violenţa domestică din perspectiva teologiei pastorale
- Cristos în centrul misiunii Bisericii
Iacobuţ Daniel
- The principle of active participation in Sacrosanctum Concilium
- Botezul, poarta credinţei
- Osmoza dintre Biserică şi Euharistie în ecleziologia lui Jean Marie Roger Tillard
Gherghel Petru
- Christus Dominus
- Familia creştină, bastion al rezistenţei în faţa dictaturii şi a ateismului
- Decretul privind misiunea pastorală a episcopilor în Biserică Christus Dominus
- Omul de lângă noi, omul între bine şi rău
- Biserica frumoasă este biserica plină de lume. Dialog realizat de W. Dancă
- Descoperirea Conciliului al II-lea din Vatican
- Profilul spiritual şi moral al profesorului de religie
- Familia creştină şi căsătoria
- Isus Cristos viu în Biserică, izvorul speranţei pentru lume
- Dumnezeu Tatăl – preotul tată
- Ca toţi să fie una
Iosif Enăşoae: La nature humaine degrade, la principale cause de la crise de la famille et de la société
Le mot crise semble être le plus fréquent sur les lèvres des hommes de notre temps. De part le monde entier, on parle beaucoup des crises économique, sociale, familiale et celle des valeurs. Beaucoup veulent découvrir les causes de ces crises perpétuelles afin de proposer des solutions pour y remédier. Une simple étude des causes ne suffit pas pour les identifier. Une recherche plus approfondie est nécessaire, celle de la foi humaine et chrétienne qui dépasse les limites de la raison humaine et qui regarde les réalités de l’existence dans une autre perspective. A travers la puissance de la foi on peut arriver à la découverte de la véritable cause qui a généré la crise actuelle de notre société. La foi, fondée sur la Révélation biblique, nous montre que la véritable cause de la crise de la société humaine est la rébellion des premiers gens contre Dieu, à savoir le péché originel. Il a produit la plus grande catastrophe de la nature humaine, en la blessant grièvement et en la faisant esclave de sa propre impuissance et du Diable. La vraie cause de tous les maux sociaux est le péché originel qui a gravement blessé la nature humaine.
Damian Patraşcu: Decreto per il rinnovamento della vita religiosa Perfectae Caritatis
Il presente studio tratta della storia, contenuti e applicazione del decreto conciliare Perfectae caritatis. Come si può ben osservare, anche la storia di questo documento è passato attraverso tante controversie e difficoltà di varie genere prima di arrivare alla sua redazione finale. Nonnostante la chiarezza nella presentazione del rinnovamento alla quale è chiamata la vita consacrata, la sua applicazione non è stata liscia, avendo bisogno di ulteriori pareri da parte dei Romani Pontefici e delle diverse Congregazioni della Curia Romana.
Iulian Faraoanu: Gioia per la salvezza di Dio in Sof 3,14-17
The Book of Zephaniah has a multitude references to the Lord’s Day and to the salvation associated to this event. The text of Zeph 3:14-17 offers an example of the right attitude of the people to the salvation of YHWH in that coming day. The prophet often invites the people to the joy and offers motivations for this kind of attitude.
This paper intends to present a linguistic, literary and semantic analysis of the most important words used by the author to express his message in Zeph 3:14-17. The analysis is folowed by some theological ideas keeping in mind the hystorical situation of the prophetical oracles. All this confirms the main theme of Zephaniah’s text: the joy for God’s salvation.
Maximilian Pal: Orientalium Ecclesiarum. Alcuni principi giuridici sulle Chiese orientali cattoliche
Orientalium Ecclesiarum is noteworthy primarily for its exaltation of the equal dignity and relative autonomy of the Eastern patriarchates and its specific prescriptions for increased communion with the separated Orthodox. While this brief document lacks the extensive ecclesiological discussion of Lumen Gentium and Unitatis Redintegratio, its treatment of these two matters gives insight into how the Council interpreted and applied its ecclesiology. The decree’s treatment of the patriarchates makes clear that the particular Churches are essential to the Church’s constitution. They exist by right, not by concession, and on equal terms as regards dignity and jurisdiction, being answerable to none but the supreme authority in the Church. The Pope is considered only in his role as Supreme Pontiff, not as Latin patriarch, to avoid giving any impression that the Latin Church enjoys any jurisdictional superiority over the Eastern Churches. The relative autonomy of the Eastern Churches would be matched by that of future patriarchates, as envisioned by the Council. Thus the Church might adapt to the diversity of the world’s cultures by organizing herself in the ancient system of patriarchates and autonomous eparchies.
In the post-Conciliar period, only the second aim of Orientalium Ecclesiarum was effectively implemented. There is increased communion in sacramental and extra-sacramental practices between Eastern Catholics and Orthodox, mainly to meet the pastoral needs occasioned by geographic dispersion. Yet the expected restoration of patriarchal status never really occurred, as the Eastern patriarchates tend to be governed under a common rule imposed by the supreme authority through the Congregation for the Oriental Churches, which imposes even the norms of ecumenism and other reforms.
Cornel Berea: Nostra Aetate. Alla ricerca dei fratelli
L’articolo intende presentare la dichiarazione Nostra Aetate e la sua attualità per la Chiesa di oggi. Partendo dal modo in cui furono percepite, durante il Concilio Vaticano II, le relazioni tra la Chiesa e le religioni non cristiane, l’Autore analizza il contenuto della Dichiarazione, mettendo in evidenza soprattutto la dottrina conciliare sul nostro rapporto con l’ebraismo. Un’attenzione speciale è concessa anche allo sviluppo dottrinale post-conciliare in merito a tale rapporto. L’articolo analizza brevemente sia i documenti importanti del magistero, sia l’atteggiamento da parte ebraica verso i cristiani. L’urgenza di ritrovare nell’ebraismo quelle radici che molte volte abbiamo perso durante la storia fa apprezzare particolarmente gli attuali gesti profetici di Papa Francesco. La ricerca dei fratelli maggiori passa attraverso un’attenzione rinnovata al vocabolario che usiamo, come anche agli errori da evitare nel futuro.