The process of repentance cannot be a human effort to achieve salvation considering the relationship between the kingdom of God and the Christian and ecclesiastical testimony of faith, hope and love. Rather, it is made possible by the undeserved offer of salvation from God’s reign, which Christians and the faith communities can experience in the world through the lived testimony of faith, hope and love. The promotion of Christian action in the world, which in its individual and social dimensions has to be shaped more intensively than before, can create a climate of action in which the effort and constant renewal of human life are the prerequisites for progress of the metanoia process. Conveying understanding of the world from the gift of faith, offering future perspectives of the world from the power of hope and realizing the unity of the world in the testimony of love are elements that open up opportunities for social metanoia.

From seven billion people on our planet, only two billion are Christians and, from these, a majority are unpracticing Christians. As Pope John Paul II was writing in 1990, “The mission of Christ the Redeemer, which is entrusted to the Church, is still very far from completion” (Redemptoris Missio, 1). Considering all this reality, in the last century we have witnessed a revival of the kerygma in the field of theological research, both theoretical and practical. In the coming articles, we wish to present, in chronological order, the steps through which kerygma became the guiding figure of the renewal of the evangelization in the twentieth century.

Lucian FARCAŞ
Entwicklungsstadium der sittlichen Kompetenz
Der Prozess der Entstehung und Entwicklung der ethischen Kompetenz begleitet auf dem Lebensweg die gesamte Existenz des Menschen. Darin sind unterschiedliche Etappen zu sehen und zu klären. Hier sind diverse Niveaus der moralischen Skala zu differenzieren und als solche für das Verständnis der heranwachsenden menschlichen Person zugänglich zu machen. Die Humanwissenschaften bieten zahlreiche Modelle und Methoden für die Analyse der moralischen Ebenen innerhalb der menschlichen Entwicklungen. Besonders moralpsychologische und sozialtheoretische Einsichten im Kontext der Sozialisations-Forschung sind unentbehrliche, hilfreiche Arbeitsinstrumente für die Erhellung der theologisch-ethischen Kompetenz des Menschen.

Prof. Peter SCHALLENBERG
Der Ort der Umweltethik in der Katholischen Soziallehre
Il presente studio intende proporre un punto di vista sul luogo dell’etica dell’ambiente nell’insegnamento cattolico riguardo la dottrina sociale della Chiesa. La prima parte del lavoro è dedicata ad una rassegna dei documenti magisteriali che prendono di mira i problemi dell’etica ambientale, culminando con la lettera enciclica “Laudato si’”. La seconda parte presenta due punti di vista sui problemi dell’ambiente da parte di due teologi tedeschi. L’accento è messo sulla durabilità: le risorse del pianeta dovrebbero essere usate con moderazione e sapienza. Nello stesso tempo si evidenzia il rispetto della creazione secondo i ritmi che Dio ha impresso in essa.

Ciprian BEJAN-PISER
La funzione materna di Maria nell’unica mediazione di Cristo. Il contenuto del numero 60 dell’VIII° capitolo della Costituzione Lumen gentium nel magistero dei Pontefici
L’VIII Capitolo della Lumen gentium, con il suo spirito ecumenico- pastorale, viene definito da Paolo VI un «[…] inno incomparabile di lode in onore di Maria»1 che esprime il fulcro della fede cattolica attraverso un ritorno alla tradizione e alle origini, non in un freddo uno stile normativo, ma dialogico2. Ci proponiamo di tratteggiare, per quanto possibile, alcune linee riguardanti la preparazione del numero 60 della Lg durante i pontificati di alcuni pontefici precedenti e successivi il Concilio Vaticano II. Di seguito cercheremo di individuare la svolta del fattore mariologico nella teologia postconciliare, i diversi inciampamenti riscontrati sul camino teologico-pastorale, il ruolo dello Spirito Santo nella mediazione come anche alcuni interventi ecumenici più pertinenti.

Pablo ARGÁRATE
The new bishop of Rome: a revolution?
To many, Christians or not, Francis, the new Bishop of Rome, brings new fresh air into the world. Francis understands the Church as the “People of God” and wants to decentralize its organization. In other words, the Church has to go out, to everybody, especially to the excluded and marginalized, and bring them the joy of Christ’s gospel. In regard to the Catholic Church, his image of a “field hospital” is a very powerful one. Urgent compassion and care is the main task of the Church. But, Francis’ revolution appears to be a re-focusing of the Church on Jesus’ main message of compassion and mercy.

don Matteo CRIMELLA
Educare all’ascolto della parola di Dio. Il Cardinale Carlo Maria Martini maestro appassionato di lectio divina
Lo studio mette in evidenza il ruolo della lectio divina nell’accostamento alla Bibbia. La tradizione cristiana da sempre si è sottoposta all’ascolto della Parola di Dio. Il termine lectio divina viene dalla tradizione patristica e propriamente significa «lettura divina». Si tratta di leggere la Scrittura in spirito di preghiera come Parola di Dio, nell’ambito della nostra vita cristiana, in comunione con la Chiesa e con il suo insegnamento. Non è dunque una lettura privata, non è uno studio esegetico, ma è un vero e proprio momento di preghiera. Nessuno di noi ha la possibilità di incontrare Gesù in carne ed ossa, essendo questa esperienza storica a noi interamente negata, ma indubbiamente tutti possono incontrarlo nella forma della fede e ascoltarlo per mezzo della sua Parola.

don Matteo CRIMELLA
Le scelte pastorali del cardinale Carlo Maria Martini perché la Chiesa fosse in ascolto della parola di Dio
Lo studio presenta un panorama sulle scelte pastorali del cardinale Carlo Maria Martini. La Parola di Dio ha guidato la predicazione e l’azione pastorale di Martini; egli proponeva cinque parole fondamentali come guida irrinunciabile per la vita della comunità cristiana: il silenzio, la Parola di Dio, l’Eucaristia, la missione e la carità. Dopo quindici anni di servizio episcopale, al termine del Sinodo diocesano 47°, il cardinale sintetizzava il compito della Chiesa per mezzo del verbo “evangelizzare”. La missione della Chiesa è comunicare il Vangelo.

Gabriel Iulian ROBU
The interpretation of the status naturae integrae (gen 1-2) within the adequate anthropology of John Paul II
In this article, my aim has been to emphasize the role played by Gen 1-2 (status naturae integrae) in the theological anthropology of John Paul II. I have attempted to present the relevance of the Elohist and Jahwist traditions about man’s creation for anthropology, emphasising the transition from the original solitude of Adam to the interpersonal communion that reflects the image of God’s Trinity. I also speak of the meaning of original nakedness, of the original unity and of the spousal features of the human body in the sphere of the hermeneutics of gift. I has aimed to show that for Pope John Paul II and Pope Francis, man is a gift and in order to be happy, he/she must become a gift for others. In a hermeneutical context in which everything is a gift of God, including both time and space, man cannot find himself and his fulfillment unless he becomes a gift. The hermeneutics of the gift is one of the many common points addressed by Saint John Paul II and Pope Francis. The abundance with which the two Pontiffs use the term “gift” and the importance they award to this key concept leads us to the conclusion that, according to the recent Magisterium of the Church, the hermeneutics of the gift is itself a gift and a light for the Christian families in the third millennium.

Lucian FARCAŞ
Der im sittlichen sozial bestimmte und bestimmende Mensch
Die Frage nach der moralischen Kompetenz bezieht sich nicht nur auf das Wissen und Wollen hinsichtlich eines sittlichen Aktes, sondern ausdrücklich auch auf das konkrete Können der moralischen Fähigkeit des Menschen. So ist davon auszugehen, dass die sittliche Fähigkeit der menschlichen Personen im Bereich der sozialen Metanoia ihre allgemeine Kompetenz im Sittlichen impliziert. Die moralische Kompetenz wird nicht angeboren, sondern sie wird durch Vermitteln und Lehren erworben, wobei zwei fundamentale Aspekte innerhalb einer moralischen Entwicklung hervorzuheben sind: Der heran-wachsende Mensch wird in seiner Sittlichkeit durch die soziale Mit- und Umwelt bestimmt, gleichzeitig bestimmt er selbst diesen Prozess durch personale Partizipation an der moralischen Entfaltung seiner eigenen Anlagen. In diesem Sinne soll im vorliegenden Artikel die Rede vom im Sittlichen sozial bestimmten und bestimmenden Menschen sein.

Enrico DAL COVOLO
La teologia: una sfida per le “scienze altre” in un’Europa secolarizzata?
Lo studio parte dalla domanda generica “Che cos’è la teologia (cristiana)?”. Per rispondere a questa domanda è indispensabile una precisazione sulla teologia stessa come scienza e sul proprio metodo. Dopo aver precisato le note essenziali della teologia come scienza e le questioni riguardanti il suo metodo, si lancia un confronto con le altre scienze sullo sfondo della secolarizzazione. Nel panorama delle scienze, la teologia rimane la scienza che può spiegare all’uomo di oggi la sua identità, il mistero del mondo e della vita.

Iulian Gabriel ROBU
The logic of the “adequate” anthropology in man and woman he created them: a theology of the body by John Paul II and reintroduced in amoris laetitia by pope Francis
This article presents a general introduction to the anthropology of the Pope John Paul II treaty of Man and Woman He Created Them: A Theology of the Body, describing the ecclesial context, the author, its philosophical and cultural formation, the method and content of the treaty, and in the second part the fundamental concepts of the “adequate” anthropology of the Pope as well as the function of the protology for anthropology in general, and for theology of the body in particular. A special place is dedicated both for indicating the implications of the theology of the body and to illustrate its relationship with the Pope’s “adequate anthropology”, and for showing how, like Saint John Paul II, Pope Francis connects the protology with eschatology in a Christological key. Christ is the way to understand both the beginning of mankind and his end. For both popes, Christ is the full man and he is the way that shows man how he/she can truly find personal and mutual fulfillment in married life.

Iosif ENĂŞOAE
Christian parents, children’s first educators according to the documents of the Second Vatican Council
The first and irreplaceable mission of the Christian parents is to be real educators for their children. Having called their children to the banquet of life, Christian parents have the foremost and specific right and, at the same time the, duty to be involved in a total and responsible manner in children’s growth and the whole education process. Aware of the fact that each of their children has the same human dignity as their parents’ dignity, such parents have the duty to educate and train children so that the latter can fully live their vocation, in accordance with human dignity, while promoting personal and common good.
According to the Documents of the Second Vatican Council, the education children have to receive from their parents is complex and shall include all aspects of human life: physical, psychological, religious, moral, social and vocational. To adequately fulfil their mission, parents will make responsible choices in choosing the kindergarten, primary and secondary school and high school for their children; such institutions shall support children and help them in their pedagogical itinerary. From Christian perspective, the most important commitment made by spouses when receiving the sacrament of Matrimony is to transmit faith to their children by Baptism, and to preserve and develop this gift received through catechesis, prayer and personal example. The current education crisis – the result of erroneous ideologies – often encountered also in our families, can be overcome by changing this wrong mentality. This mentality refuses to accept the fact that children are a gift God makes to human family and society, while arguing that children are rather obstacles for the development of their parents or a right owed to such parents. The teaching of the Second Vatican Council is the most appropriate guide for Christian parents called to fulfil their mission of providing their children with a genuine human and Christian education.

Editoriale
La Chiesa fonda le sue radici nel mistero di Cristo. Dalla persona di Gesù Cristo estrae i principi per il suo essere e il suo agire. Se le cose sono chiare per quel che riguarda la sua esistenza, un problema delicato rimane il suo modo di agire di fronte ai tempi che cambiano continuamente.

Cettina MILITELLO
La donna segno dei tempi. Narrazione autobiografica e non dell’accesso delle donne allo studio, ricerca, insegnamento della teologia
Il lavoro presente ha l’intento di esporre i significati dell’immagine della donna come segno dei tempi. Già dal titolo si nota che si tratta di una narrazione autobiografica, non necessariamente una apologia a favore di un accesso più largo delle donne allo studio e alla ricerca della teologia. Al centro sta il racconto autobiografico con le sue tappe importanti. Il percorso autobiografico è poi inquadrato nel panorama generale della teologia delle donne in diversi campi di studio e di ricerca. Alla fine è prospettata un’incidenza ecclesiale della teologia “al femminile”.

Fabian DOBOŞ
Paulus VI contra mundum
Il presente articolo vuole trattare e spiegare il modo in cui il Papa Paolo VI è riuscito mettere in pratica l’unico suo scopo: la conversione degli uomini a Dio. Il titolo è dato da un paragone che si può fare tra il Papa Paolo VI e Sant’Atanasio di Alessandria, che ha combattuto dappertutto l’arianesimo, da qui essendo ricavato il sintagma: Atanasius contra mundum.La prima parte dell’articolo tratta della vita e dell’attività di Giovanni Battista Montini prima della sua elezione alla Sede Pontificale; la seconda, divisa in due parti (prima e dopo l’anno 1968) cerca di riassumere l’intero lavoro di un papa che è riuscito a conservare la fede della Chiesa in Cristo.

Maximilian Pal
Orientalium Ecclesiarum. Alcuni principi giuridici sulle Chiese orientali cattoliche
Orientalium Ecclesiarum is noteworthy primarily for its exaltation of the equal dignity and relative autonomy of the Eastern patriarchates and its specific prescriptions for increased communion with the separated Orthodox. While this brief document lacks the extensive ecclesiological discussion of Lumen Gentium and Unitatis Redintegratio, its treatment of these two matters gives insight into how the Council interpreted and applied its ecclesiology. The decree’s treatment of the patriarchates makes clear that the particular Churches are essential to the Church’s constitution. They exist by right, not by concession, and on equal terms as regards dignity and jurisdiction, being answerable to none but the supreme authority in the Church. The Pope is considered only in his role as Supreme Pontiff, not as Latin patriarch, to avoid giving any impression that the Latin Church enjoys any jurisdictional superiority over the Eastern Churches. The relative autonomy of the Eastern Churches would be matched by that of future patriarchates, as envisioned by the Council. Thus the Church might adapt to the diversity of the world’s cultures by organizing herself in the ancient system of patriarchates and autonomous eparchies.
In the post-Conciliar period, only the second aim of Orientalium Ecclesiarum was effectively implemented. There is increased communion in sacramental and extra-sacramental practices between Eastern Catholics and Orthodox, mainly to meet the pastoral needs occasioned by geographic dispersion. Yet the expected restoration of patriarchal status never really occurred, as the Eastern patriarchates tend to be governed under a common rule imposed by the supreme authority through the Congregation for the Oriental Churches, which imposes even the norms of ecumenism and other reforms.

Iulian Faraoanu
Gioia per la salvezza di Dio in Sof 3,14-17
The Book of Zephaniah has a multitude references to the Lord’s Day and to the salvation associated to this event. The text of Zeph 3:14-17 offers an example of the right attitude of the people to the salvation of YHWH in that coming day. The prophet often invites the people to the joy and offers motivations for this kind of attitude. This paper intends to present a linguistic, literary and semantic analysis of the most important words used by the author to express his message in Zeph 3:14-17. The analysis is folowed by some theological ideas keeping in mind the hystorical situation of the prophetical oracles. All this confirms the main theme of Zephaniah’s text: the joy for God’s salvation.

Damian Patraşcu
Decreto per il rinnovamento della vita religiosa Perfectae Caritatis
Il presente studio tratta della storia, contenuti e applicazione del decreto conciliare Perfectae caritatis. Come si può ben osservare, anche la storia di questo documento è passato attraverso tante controversie e difficoltà di varie genere prima di arrivare alla sua redazione finale. Nonnostante la chiarezza nella presentazione del rinnovamento alla quale è chiamata la vita consacrata, la sua applicazione non è stata liscia, avendo bisogno di ulteriori pareri da parte dei Romani Pontefici e delle diverse Congregazioni della Curia Romana.

Iosif Enăşoae
La nature humaine degrade, la principale cause de la crise de la famille et de la société
Le mot crise semble être le plus fréquent sur les lèvres des hommes de notre temps. De part le monde entier, on parle beaucoup des crises économique, sociale, familiale et celle des valeurs. Beaucoup veulent découvrir les causes de ces crises perpétuelles afin de proposer des solutions pour y remédier. Une simple étude des causes ne suffit pas pour les identifier. Une recherche plus approfondie est nécessaire, celle de la foi humaine et chrétienne qui dépasse les limites de la raison humaine et qui regarde les réalités de l’existence dans une autre perspective. A travers la puissance de la foi on peut arriver à la découverte de la véritable cause qui a généré la crise actuelle de notre société. La foi, fondée sur la Révélation biblique, nous montre que la véritable cause de la crise de la société humaine est la rébellion des premiers gens contre Dieu, à savoir le péché originel. Il a produit la plus grande catastrophe de la nature humaine, en la blessant grièvement et en la faisant esclave de sa propre impuissance et du Diable. La vraie cause de tous les maux sociaux est le péché originel qui a gravement blessé la nature humaine.