Iulian-Valerian Ianuş: Înţelegerea credinţei – Fides et Ratio

The letter Porta fidei of Pope Benedict XVI invites us to deepen the contents of faith and consider on the act itself of trusting. For rediscovering and appropriating these contents, it is necessary a personal effort for under-standing what faith is teaching us. In the year dedicated to faith by Church, the encyclical Fides et Ratio of II John Paul may be a very useful instrument for this personal way. Indeed, it offers us a historical way regarding Bible texts, the contribution of the Church Parents and different Christian divines; there are recalled other interventions of the magisterial as well, especially, the Dogmatic Constitution Dei Filius of the Vatican Council I.

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Iulian Faraoanu: Abraham, itinerar şi model de credinţă

Faith is an essential dimension of human being. This paper propo-ses itself to emphasize the faith of the great patriarch Abraham, emblematic Bible hero regarding the trust in God.Abraham’s faith will be analyzed under two aspects: firstly, from the perspecti-ve of the itinerary of his relationship with God, then the example of constancy and perseverance of his faith. After each treatment, there will exist something that is applied for nowadays Christians.Finally, it appears the exhortation to imitate Abraham’s trust, the man that trusted and hoped against any hope.

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Ştefan Lupu: Il valore della tradizione apostolica secondo Adversus Haereses di sant’Ireneo

Sant’Ireneo ha tracciato per primo e con grande chiarezza le grandi articolazioni della tradizione della Chiesa, in contrasto con il gnosticismo. Secondo Ireneo, la tradizione è apostolica sia quanto all’origine, attestata dalla “successione dei vescovi”, che ricevono, con la successione apostolica, il carisma della verità, sia per il suo contenuto che è il kerygma insegnato dagli apostoli, trasmesso, custodito e insegnato nell’ambito delle chiese apostoliche. L’oggetto essenziale del messaggio apostolico della tradizione è Cristo, già annunciato del Vecchio Testamento che trova in lui la propria conclusione. Di conseguenza, la tradizione appare distinta dalla Scrittura e, tuttavia, strettamente legata ad essa. Per Ireneo, Scrittura e tradizione si trovino in un rapporto costante di azione e di dipendenza reciproca.

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Nicola Reali: Raccogliere l’eredità del Concilio a 50 anni dalla sua celebrazione: un caso particolare il sacramento del matrimonio. Lettura teologico-pastorale

In this article, Nicola Reali proposes a pastoral-theological lectu-re of a particular case from the legacy of the Second Council from Vatican, meaning the Sacrament of the Matrimony. For starters, the author proposes a perspective over the matrimonial theology before the council, referring espe-cially to the Canonic Code of Wrights from 1917. Then he proposes a parallel lecture between the Sacrament of matrimony and the Churches mystery, refer-ring to two of the most important documents of the Council: the constitutions “Sacrosanuntum Concilium” and “Lumen Gentium”, the first one reforming the liturgy and the second one proposing a new vision over the Church. The sacrament of matrimony presented in these documents it has seen as a symbol of love between Christ and the Church, and the family as a “domestic Church”. In other conciliar constitution – “Gaudium et spes” – the family it is seen as the result of a choice of love, which leads to the fact of wavering the category of contract and the subordination of purpuses.

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Gilfredo Marengo: Annuncio della fede e pastorale: l’eredità del Vaticano II

In our times, the Holy Spirit sparked in the Church a new force in order to proclaim the Gospel. Starting from these words of Pope Benedict the XVIth, the author of this article brings in front of the reader the legacy of the Second Council form Vatican, for pastoral this means the proclamation of the Gospel, and realizing a teaching, which represents the key of lecture, which describes the 50 years from the opening of the Council. For starters, the author highlights a series of difficulties which grow out from the new things which the Second Council from Vatican brought, plus the perception of the Council as a spring of uncertainties. Further on a process of individualization is tried on, which wants to overcome the difficulties, recognizing what H. Urs von Balthazar called the “tearing down the bastions”. This phenomenon is overtaken by over a half of century of “reconstruction of the bastions”. After a short balance of trade of the relation between the theology and the council, Gilfredo Marengo appeals to “experience” in his process of understanding the Second Council from Vatican, offering a way, which will open the possibility of overcoming, in this acceptance, the opposition between the event and the text.

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Iacob Iosif

• The meaning of the canonical form of the celebration of marriage since the Second Vatican Council and CIC 1983
• Marriage as a divine and human reality in the vision of the Second Vatican Council
• Il vincolo matrimoniale, sacramento di una vita perfetta nell’amore e santità secondo la visione Del Concilio Vaticano II
• Creştinul actual, fidel învăţăturii Conciliului?!
• Căsătoria, sacrament al noii alianţe
• Credinţa în sacramentul Căsătoriei

Blaj Virgil

• Credinţa creştină în epoca postmodernă

Bulai Alois

• Aspectul dialogic al credinţei biblice
• Constituţia dogmatică despre Revelaţia divină Dei Verbum
• Religia în Sfânta Scriptură
• Începutul Bisericii după „Faptele Apostolilor”
• Semnificaţiile Euharistiei şi dialogul ecumenic
• Isus Cristos – Marele Preot al Noului Legământ
• Duhul Sfânt şi unitatea în credinţă

Petru Ciobanu: Gnosticismul contemporan

Il soggeto di questo articolo è rappresentato di gnosticismo contemporaneo. Sono analizzati alcuni movimenti gnostici, come New Age, la Chiesa gnostica di santa Maria e di san Giovanni ed Ecclesia Gnostica, o sette (Testimoni di Geova) con qualche influsso gnostico nel loro insegnamento, che possiamo trovare nello spettro religioso attuale.

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Iosif Iacob: Creştinul actual, fidel învăţăturii Conciliului?!

L’anniversario del 50° Anno dell’apertura del Concilio Vaticano II ci offre una buona e nuova occasione di riflettere sull’insegnamento che esso ci ha lasciato e, nello stesso tempo, sulla sua attualità. Il cristiano attuale è testimone della svolta conciliare? Nella società odierna tra i problemi più emergenti sono quelli della secolarizzazione e della giustizia. A livello teorico, a riguardo, i pareri convergono, ma quando si tratta della prassi, troviamo grandi discrepanze. Proprio in quest’ambito, il cristiano è chiamato a ESSERE e VIVERE da cristiano. Qui troviamo l’appello del Vaticano II che invita all’apertura e ad un progresso spirituale, che accompagni e offra fondamento a tanti ambiti della vita in cui si è realizzato un progresso notevole. La Chiesa, nelle sue membra, è chiamata ad assumere la realtà attuale ed essere uno stimolo. Nelle sue membra essa deve essere un „segno cristiano distinto” credibile, che abbia alle origini profondi contenuti di fede, di fronte ad un mondo sempre più scettico e diffidente.

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